\u00dcber B\u00fccher wie L\u2019imposture d\u00e9coloniale<\/p>\n\n\n\n
Vor kurzem erschien auf Franz\u00f6sisch das Buch L\u2019imposture d\u00e9coloniale: Science imaginaire et pseudo-antiracisme (2020, neue Ausgabe 2023). Geschrieben wurde es von Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, einem Philosophen und Ideenhistoriker, bekannt f\u00fcr seine Arbeiten \u00fcber Rassismus, Antisemitismus und politische Ideologien. Das Werk versteht sich als scharfe Kritik am sogenannten \u201edekolonialen Denken\u201c, das der Autor als imagin\u00e4re Wissenschaft und als Pseudo-Antirassismus beschreibt. Eine portugiesische \u00dcbersetzung, sowei ich weiss, ist bisher nicht erschienen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn ich solche B\u00fccher lese, sehe ich sofort ein Muster. Sie sind sehr stark darin, die \u00dcbertreibungen, Widerspr\u00fcche und Schw\u00e4chen sogenannter \u201edekolonialer\u201c Bewegungen zu zeigen. Es gibt tats\u00e4chlich F\u00e4lle von \u00fcberhitzter Rhetorik oder vereinfachter Theorie \u2013 und ein Teil der Kritik ist leicht nachvollziehbar.<\/p>\n\n\n\n
Doch was mir auff\u00e4llt, ist die historische Asymmetrie: Als fr\u00fcher der Status quo galt, in dem Minderheiten nicht als vollwertige B\u00fcrger gesehen wurden, sondern nur in benachteiligten Positionen existieren durften, h\u00f6rte man selten eine so scharfe Kritik. Strukturelle Ausgrenzung, institutioneller Rassismus und kulturelles Schweigen galten als Normalit\u00e4t, fast nie als \u201eBetrug\u201c oder \u201eImpostur\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Heute aber, wenn diese bisher unsichtbaren Stimmen Raum und Anerkennung fordern, nennt man sie radikal, gef\u00e4hrlich oder pseudowissenschaftlich. Das fr\u00fchere Schweigen wurde als neutral akzeptiert; der heutige Protest dagegen gilt als Bedrohung.<\/p>\n\n\n\n
Das zeigt weniger etwas \u00fcber das Wesen der dekolonialen Bewegungen, sondern mehr \u00fcber die Schwierigkeit des dominanten Denkens, eine unbequeme Wahrheit zu akzeptieren: Der klassische \u201eUniversalismus\u201c war nie wirklich universell. Er spiegelte vor allem die Sicht derjenigen wider, die die Machtposition hatten.<\/p>\n\n\n\n
Wenn also B\u00fccher wie dieses von \u201eImpostur\u201c sprechen, dann zeigen sie vielleicht ungewollt etwas anderes: das Unbehagen gegen\u00fcber jenen, die nicht l\u00e4nger unsichtbar bleiben wollen. Die Irritation liegt nicht nur in den \u00dcbertreibungen, sondern auch darin, dass diese Stimmen endlich h\u00f6rbar sind.<\/p>\n\n\n\n
Schlusswort:<\/p>\n\n\n\n
Am Ende ist das Wort \u201eImpostur\u201c vielleicht nur die Reaktion derer, die f\u00fcrchten, ihr Monopol auf die Stimme zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n
\u2e3b<\/p>\n\n\n\n
Sobre livros como A impostura decolonial<\/p>\n\n\n\n
Recentemente foi publicado em franc\u00eas o livro L\u2019imposture d\u00e9coloniale: Science imaginaire et pseudo-antiracisme (2020, nova edi\u00e7\u00e3o 2023), escrito por Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, fil\u00f3sofo e historiador das ideias conhecido por seus estudos sobre racismo, antissemitismo e ideologias pol\u00edticas. A obra se apresenta como uma cr\u00edtica contundente ao chamado \u201cpensamento decolonial\u201d, que o autor classifica como ci\u00eancia imagin\u00e1ria e pseudo-antirracismo. At\u00e9 o momento, que eu saiba, n\u00e3o h\u00e1 tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas.<\/p>\n\n\n\n
Quando me deparo com obras desse tipo, noto logo um padr\u00e3o. Elas s\u00e3o bastante eficazes em mostrar exageros, contradi\u00e7\u00f5es e falhas de certos discursos chamados \u201cdecoloniais\u201d. O leitor percebe que h\u00e1, de fato, casos de ret\u00f3rica inflamada, simplifica\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas e ativismos que beiram a caricatura. \u00c9 f\u00e1cil concordar com parte dessa cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Mas o que me chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 a assimetria hist\u00f3rica: quando vigorava o status quo em que minorias n\u00e3o eram reconhecidas como agentes plenos dentro do Estado democr\u00e1tico, mas apenas toleradas em posi\u00e7\u00f5es desfavor\u00e1veis, raramente v\u00edamos esse mesmo tom de den\u00fancia. Naquele contexto, a exclus\u00e3o estrutural, o racismo institucional e o apagamento cultural eram tratados como normalidade, quase nunca como \u201cfraude intelectual\u201d ou \u201cimpostura moral\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Agora, quando vozes historicamente silenciadas reivindicam espa\u00e7o e reconhecimento, essas tentativas passam a ser descritas como amea\u00e7a, radicalismo ou pseudoci\u00eancia. O que antes era sil\u00eancio imposto era aceito como neutro; o que agora \u00e9 contesta\u00e7\u00e3o ruidosa \u00e9 tachado de perigoso.<\/p>\n\n\n\n
Isso revela menos sobre a ess\u00eancia dos movimentos decoloniais e mais sobre a dificuldade que o pensamento dominante tem em admitir um fato inc\u00f4modo: o chamado \u201cuniversalismo\u201d cl\u00e1ssico nunca foi de fato universal. Ele refletia, sobretudo, a vis\u00e3o do grupo que ocupava a posi\u00e7\u00e3o central de poder.<\/p>\n\n\n\n
Portanto, quando obras como esta falam de \u201cimpostura\u201d, talvez estejam revelando, sem o querer, o desconforto diante de quem j\u00e1 n\u00e3o aceita permanecer invis\u00edvel. O inc\u00f4modo n\u00e3o est\u00e1 apenas nos exageros das novas vozes, mas no simples fato de que essas vozes finalmente se fazem ouvir.<\/p>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
No fundo, chamar de \u201cimpostura\u201d aquilo que nasce das margens pode ser apenas a rea\u00e7\u00e3o de quem teme perder o privil\u00e9gio de falar sozinho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00dcber B\u00fccher wie L\u2019imposture d\u00e9coloniale Vor kurzem erschien auf Franz\u00f6sisch das Buch L\u2019imposture d\u00e9coloniale: Science imaginaire et pseudo-antiracisme (2020, neue Ausgabe 2023). Geschrieben wurde es von Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, einem Philosophen und Ideenhistoriker, bekannt f\u00fcr seine Arbeiten \u00fcber Rassismus, Antisemitismus und … Continue reading