W\u00e4hrend, ei in der Zeit von der Diktatuar unner Get\u00falio Vargas (1937\u20131945) woor Deitsch in Schule verbot. Zeitunge unn Kultuarvereine worre geschloss. Um se \u00fcwerlewe, versteckte sich die Kultuar hinner “allgemeine\u201d Noome: Musik iss dann “Bandinha” ‘geb, das Fest woor “t\u00edpica\u201d orrer “colonial” gen\u00e4nnt ‘geb.<\/p>\n\n\n\n
Heit sieht ma’ en “Comeback” von der deitsche Kultuar \u2013 awer oft nuar f\u00fcr Touriste. Musik, Bier, Kleidung, Bilder \u2013 awer keh Sproch, ken echt Geschicht. En echtes Erwe braucht meahr: Sproch<\/strong>, Schulbildung<\/strong>, lokal Identit\u00e4t<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die reschionoole Variante wie das Riograndenser Hunsr\u00fcckisch<\/em> orrer Pomeroonisch<\/em> sinn net “verkeahrt” orrer “falsch”. Sie sinn authentisch br\u00e4siljoonisch-deitsch<\/strong>. Sie k\u00f6nnte jo Br\u00fccke zu der Standardsproch (Hochdeutsch) orrer sogoor zum Englische riewer schloohn.<\/p>\n\n\n\n Nuar mit Sproch weerd die Kultuar wieder lewendich \u2013 net nuar en Kost\u00fcm f\u00fcr das Oktoberfest.<\/p>\n\n\n\n No sul do Brasil \u2013 em estados como Rio Grande do Sul e Santa Catarina \u2013 \u00e9 comum ver festas “t\u00edpicas”, casas no “estilo alem\u00e3o” e bandas que tocam polcas e schottisch. As campanhas tur\u00edsticas chamam de “um peda\u00e7o da Alemanha no Brasil”, ou “a cidade mais alem\u00e3 do pa\u00eds”. Mas o que isso realmente quer dizer?<\/p>\n\n\n\n No dia 25 de julho<\/strong>, muitas cidades comemoram a Festa do Colono e Motorista<\/em> [camioneiro]. O nome \u00e9 neutro, mas a data \u00e9 simb\u00f3lica: foi nesse dia, em 1824, que chegaram os primeiros imigrantes alem\u00e3es ao Brasil<\/strong>, em S\u00e3o Leopoldo (RS). Coincid\u00eancia? N\u00e3o! \u00c9 um v\u00ednculo com a mem\u00f3ria germ\u00e2nica, mas de forma discreta.<\/p>\n\n\n\n Durante o Estado Novo de Get\u00falio Vargas (1937\u20131945), a cultura brasileira de base germ\u00e2nica, alem\u00e3, foi duramente reprimida: o idioma foi proibido nas escolas, jornais em alem\u00e3o foram fechados, associa\u00e7\u00f5es dissolvidas, livros recolhidos e queimados em p\u00fablico. Para sobreviver, a cultura se escondeu atr\u00e1s de nomes gen\u00e9ricos: a m\u00fasica alem\u00e3 virou m\u00fasica de \u201cbandinha\u201d, a festa alem\u00e3 ficou genericamente “colonial”.<\/p>\n\n\n\n Hoje, vemos um retorno da cultura alem\u00e3 \u2013 mas muito voltado ao turismo. Arquitetura, cerveja, roupas t\u00edpicas. Mas quase nada da l\u00edngua ra\u00edz<\/strong>, pouca hist\u00f3ria real dos tempos pioneiros. \u00c9 um folclore pasteurizado, que serve mais ao mercado do que \u00e0 mem\u00f3ria coletiva.<\/p>\n\n\n\n O verdadeiro resgate exige mais: valoriza\u00e7\u00e3o das variantes regionais do alem\u00e3o brasileiro<\/strong>, como o hunsriqueano e o pomerano. Essas l\u00ednguas n\u00e3o s\u00e3o “erradas”. S\u00e3o patrim\u00f4nio cultural vivo<\/strong> e podem abrir portas para o alem\u00e3o padr\u00e3o, para o ingl\u00eas, para o mundo.<\/p>\n\n\n\n Sem a l\u00edngua, a cultura vira cen\u00e1rio. Com a l\u00edngua, ela ganha corpo verdadeiro e aut\u00eantico, base social s\u00f3lida hist\u00f3ria e um futuro mais promissor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En verstecktes Erwe: Deitschbr\u00e4siljoonische Kultuar im S\u00fcd von Br\u00e4silje Im S\u00fcd von Br\u00e4silje \u2013 in Bundesstoote wie Rio Grande do Sul unn Santa Catarina \u2013 sieht ma’ viele “typische” Feste, Musikantegruppe unn H\u00e4iser im “deitsche Stil”. Tourismusb\u00fcros soohn: “En St\u00fcck … Continue reading
\n\n\n\nUm legado disfar\u00e7ado: a cultura brasileira de ra\u00edz germ\u00e2nica do sul do Brasil<\/h2>\n\n\n\n
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