{"id":411,"date":"2012-08-09T20:37:55","date_gmt":"2012-08-09T20:37:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hunsriqueano.riolingo.com\/blog\/?p=411"},"modified":"2014-01-29T09:52:42","modified_gmt":"2014-01-29T09:52:42","slug":"texto-em-hunsriggisch-platt-e-em-portugues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hunsriqueano.riolingo.com\/blog\/texto-em-hunsriggisch-platt-e-em-portugues\/","title":{"rendered":"Texto em Hunsriggisch Platt e em portugu\u00eas"},"content":{"rendered":"

\"Screen<\/a><\/p>\n

Das bresilionische Deitsch unn die deitsche Bresilioner:<\/strong>
\n en Hunsrickisch Red fo die Sprocherechte<\/strong><\/p>\n

Cl\u00e9o Vilson Altenhofen, unn Jaqueline Frey<\/p>\n

This paper is a contribution of the area of linguistic policies to the
\ndiscussion of linguistic rights of speakers of minority languages in Brazil.
\nThe text, bilingual in Portuguese and Hunsr\u00fcckisch, one of the varieties of
\nGerman immigration languages spoken in Brazil, was presented by the
\nauthors (as native speakers and translators), in the Legislative Seminar on
\nCreation of the Book of Language Registers, organized by the Institute of
\nNational Artistic Heritage (IPHAN), Institute of Investigation and
\nDevelopment in Linguistic Policies (IPOL) and Education and Culture
\nCommittee of the Chamber of Representatives, in Bras\u00edlia, on March 2006.
\nThe idea of the Book of Languages contributes to the recognition of
\nBrazilian linguistic diversity, represented by approximately 210 languages,
\nfrom which 180 are autochthonous (indigenous) and around 30 are
\nallochthonous (of immigration). Its recognition as an immaterial (virtual)
\ncultural heritage is seem as an important act in favor of speakers\u2019 linguistic
\nrights and against linguistic prejudice that comes along with the use of
\nminority languages in contact with the Portuguese language. This work is
\ninserted in this perspective and it comes along with a supportive
\nbibliography and a map of bilingual areas in the south of Brazil.<\/p>\n

Keywords: linguistic policy; linguistic rights; immigration languages.<\/p>\n

Ich mecht all die, wo hier beisammer sinn, ganz hetzlich begriesse \u2013 on east Platz de Coordenador von denne Mesa-Redonda, Deputado Paulo Delgado, die Institutione wie de IPHAN unn de IPOL, wo mit dem Deputado Carlos Abicalil de Plon von dem \u201eLivro das L\u00ednguas\u201c ins Lewe geruf honn, dann ooch die Comiss\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o e Cultura unn hauptsechlich die Sprecher von de annre Sproche, wo unner de 210, wo ma seht, gebte in Brasilie noch gesproch, die Eher horre, hier sich vorstelle se kenne.1<\/p>\n

Vielmols danke schen fo die Gelechenheet.<\/p>\n

Die Sproch, wo ich unn mein Iwersetzer hie von kleen uf von de Eltre unn de
\nGemeind, wo mea grossgewachs sinn, gelennt honn, wedd von vill Sprecher
\nHunsrickisch genennt. Was is das awer fo Sproch? Unn wie is die Erfoohnis, in so en Sproch mit so en spassige Nome bresilionisch se senn?<\/p>\n

Es hannelt sich in dem Fall um en deitsch Varietet, die mit de easte Immigrante von 1824 on vorran in Rio Grande do Sul mitgebrong gebb is unn sich schnell starik unner de Kinner von denne unn de Kinner von de Kinner vebreit hot, in Zeite, wo es oft noch kee Bresilionisch- ore sogoo Deitsch-Schul gebb hot. Newig dem Hunsrickische gewwe in Brasilie ooch noch annre deitsche Varietete gesproch wie \u2013 wolle ma soohn \u2013 Pommeronisch, dann Westfelisch (ooch als Sapato de Pau bekannt), Schwebisch, das Platt von de Menonitte, sowie ooch ebbes Bayrische unn Russlanddeitsche, awer wenicher unn de meast in kleene Sprochinsle.<\/p>\n

Genn tet ich ooch jede enn von denne annre kleene grosse Sproche wenichstens en bissche spreche unn vestehn, tet mein Vestand unn Seel es packe. Awer ich sinn schon hechst zufriede unn stolz, in zweu Sproche grossgewachs se senn, Hunsrickisch unn Bresilionisch, danewe unn villeicht sogoo dodedorich noch Englisch, Hochdeitsch unn ebbes Sponisch gelennt se honn. Deitsch se schreiwe unn se lese, honn ich awer east on de Universitet gelennt. In mein Gemeind in Itapiranga, Santa Catarina, hott\u2019s eenfach net die Chance gebb, in de Schul Deitsch se lenne \u2013 ich menne hiemit Hochdeitsch, was fo uns ooch en Fremdsproch is, grood so wie Englisch unn Sponisch. Bloss die Grosseltre horre noch Deitsch in de Schul in Rio Grande do Sul gehat. Net wenich junge Leit bedaure es desweche, sein Deitsch net benutze se kenne, fo zusetzlich ooch Hochdeitsch se lenne. Manche siehn es kaum on, als en kulturelle Weat. Selebst ich honn on de Universitet in Porto Alegre de east Englisch gelennt.<\/p>\n

All die Sproche, wo hier vorgestellt werre, sinn von iwer grosse Weat, well se
\nGefihle, Geschichte, Kenntnisse, Culturas, Bresilioner representeere. Die sinn en patrim\u00f4nio cultural imaterial de fato, wenn ich mich, fo deitlich se spreche, ooch noch ohne Bang mit bresilionische Wetter ausdricke teref. Unn das Interessante is noch, dass d\u00ede Sproche eene Attikel mitsammer teele: die werre gemeenehand schwer, so gut wie nie, in en Schul gelennt. En Sproch wie das Hunsrickesche lennt ma vor allem dorrich das Lewe \u2013 in Familie unn Sociedade, wenn ach oft noch net mo onerkannt unn sogoo vebot, wie in Zeite mit Kriech ore Konflikte.<\/p>\n

Ich mecht mich desweche mit vollem Hetz nochmo bedanke fo die Gelechenheet iwerhaupt, in mein east Mottersproch, das Hunsrickische, hier spreche se terwe. Das is goo net so selebstvestennlich, wenn ma bedenkt, wie oft ma mea unn vill annre Sprecher von so en unoffiziell Sproch in de Schul hauptsechlich vorgeworef hot, ich sollt net Deitsch spreche, ich wea doch in Brasilie, wo ma \u201enure\u201c Bresilionisch spreche tet. Ore so Julgamente wie, es wea doch kee richtig Sproch, die tet jo fo nix diene. Noch net mo en Grammatik hett se. Ore noch: die wea kee pur Sproch, es wea en Mistura von Deitsch unn Bresilionisch, wie wenn es iwerhaupt pure Sproche gebt.<\/p>\n

Sicher is das Hunsrickische in Brasilie starik unn immer meh bresilionish gebb, awer das macht es doch grood en bresilionisch Sproch, en patrim\u00f4nio cultural imaterial von Brasilie unn sein Geschicht, so wie es om Onfang von de Kolonisierung die Indionersproche mit dem Portugiesische gemacht honn. Das Portugiesische is in Brasilie eenfach bresilionisch gebb.<\/p>\n

All die Reflexione honn mich schliesslich dazu gebrung, in Porto Alegre on die Universitet se gehn, fo Letras se studeere, unn se vestehn, wie en Sproch iwerhaupt funktioneat, unn was das Hunsrickische werklich bedeite tet. Langsam, so wie alles im Lewe, wo ma besser vesteht unn wodriwer ma frei spreche kann, honn ich de Bang veloa unn Dings ausgekluch iwer en Mottersproch, wo ich vorher mea net vorstelle konnt.<\/p>\n

Was ich mit mein Mottersproch heitsches Tooch mache unn was fo weat sie fo
\nmich hot, das bestimme ich. Net dass ich weche de falsche Julgamente mein east Mottersproch, das Hunsrickische, ufgewwe unn sogoo vom Gedechtnis wie mit\u2019en Borrach auswische kann. Ganz im Gecheteel. Das Recht uf en frei Denke unn Spreche kann en Mensch goo net ufgewwe, sonst is\u2019er tot ore bleibt fo ewig en Escravo. Net umsonst gibt\u2019s ooch noch Schreibnome wie Frey, was nix meh wie \u201elivre\u201c bedeit.<\/p>\n

Natealich kann ma net alles ore iwer wenich mit so en Sproch wie Hunsrickisch. Ich mache mea kee falsche Vorstellunge vor. Bresilionisch wie ooch annre Sproche (Englisch, Hochdeitsch) sinn mea grood so important, wenn net meh. Hunsrickisch hot sein eichne Weat unn Gebrauch, wenn nure, fo mit de Motter unn Vater ore Mann unn Froo iwer Dinger von de Familie se spreche, ore kotz sich se veschenne, ohne dass jemand es vesteht, ore noch wenn ma en Parent ore en Amigo dodemit soohn will, dass ma en genn hot, dass ma sich mit dem identifikeat, dass ma sein Kultur onhellt. En Sproch bedeit vill meh wie nure en List Wetter ore Grammatik. Es is ooch en Zeiche fo Identitet, unn hinner jedem Wott vesteckt sich en ganz Geschicht unn hauptsechlich Mensche mit eichnem Denke unn Wille, unn en ganz persenliche Oot, die Welt se beobachte. Hinner jedem Wott kloppt en Hetz, ganz eenfach well Sproche menschliches Werk sinn. Wer das vesteht, hat schon lengst rausfunn, dass ma bessere Geschefter mache kann unn meh Kunne krieht, wenn ma die Sproch vom annre, dem fremde, kann. Bloss so kann ma sich en besser Gesellschaft hoffe, wenn jeder das Recht hot, sein Mottersproche frei se spreche, wo es sich hingeheat. Nimmand kann es vebiete.<\/p>\n

Wenn ich jetz hie in Bras\u00edlia sinn, also im Zentrum von de bresilionisch Politik, in de C\u00e2mara dos Deputados, wo ma erwoote tet, tereft ma nure die offiziell Sproch Bresilionisch spreche, frohe ich mich, was do, fo die Wohrheet se soohn, los is unn wieso das mechlich senn kann. Was fo neie Wind geht do? Etwas muss ma dann lowe: So en Gelechenheet is fo alles, was ich bis jetz gesooht honn, en extra Zeiche fo Toleranz, Demokratie, Respekt fo die Unnerschidde, helle Sinn, so dass ma menne kennt, ma tereft werklich newig dem Bresilionische zweu Mottersproche honn. In unsrem Fall also were das Hunsrickisch unn Bresilionisch, well mea alle zweu Sproche mitsammer gelennt honn, wenn ooch en Teel von de Sprecher in manche isoleate Gechende east Bresilionisch geheat honn, wie se in die Schul komm sinn. Wenn ich persenlich soohn sollt, was fo von de zweu Sproche fo mich die sterikst is, unn die ich de east gelennt honn, wisst ich net genau. Desweche finne ich, ich kann jede enn von de zweu wie en Mottersproch, jede enn natealich uf seine Oot. Ma muss awer dazu noch de Status von denne zweu Mottersproche considerere. Die enn is die offiziell Sproch in Brasilie, in denne ma schreiwe unn lese lennt. Die anner wedd bloss gesproch mit de Mitglieder von de Gemeind, zu denne ma geheat. Es is kee offiziell Sproch. Noch net mo geschribb gibt se, wenn ma ach in manche Zeitunge kotze Texte ontrefft, wo enne hauptsechlich humoristisch mit de Sproch umgeht.<\/p>\n

Von dem Status von dem Hunsrickische henge annre Attikle ab \u2013 oft negative \u2013 wo ich schon genennt honn. Ich denke, dass de \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d die important Funktion hot, so Sproche wie das Hunsrickische unn die annre 209 Sproche, wo in Bresilie gesproch gewwe solle, als bresilionisch berechticht onseerkenne. Es is desweche en Instrument, fo die Sprochrechte se defendeere.2<\/p>\n

Natealich honn all die Sproche, wie ich schon sooht, net de selwige Gebrauch und Funktion wie das Bresilionische. Es sinn hauptsechlich Sproche von de Familie unn von de Gemeind. De \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d heleft in dem Sinn Stimm se gewwe fo die, wo die meast Zeit ruhig gemacht gebb sinn unn noch gewwe. In dem die Sprecher Recht on en Stimm honn, honn die von denne Sproche ooch en Gelechenheet, sich selwer besser kenneselenne unn sein Sproch nei aussebaue unn aussekluche. Dodemit is de Weg uf, fo das Lenne von annre Sproche, wie, wolle ma soohn, Hochdeitsch unn Bresilionisch. Ma wees doch von de Pesquisas, dass enne, wo sich selebst besser kennt, sein eichne Kultur unn Sproch, ooch sich besser desenvolveat als Mensch unn Cidad\u00e3o, unn so ooch leichter sein Platz in de Gesellschaft find unn kennt.<\/p>\n

De \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d, finne ich, deckt desweche en Realitet uf, wo schreut, fo geheat unn gesiehn se gewwe, unn fo das Recht se honn, seine eichne Bresilionitet se finne unn se desenvolvere. Wenn ma sich die moderne Welt von de Globalisierung iwerleet, kann ma net vestehn, warom sich so ville Sprecher immer noch scheme, so\u2019en Mottersproch se spreche. Awer dodefoa sinn mea jo hier: fo en neie Weg ufsemache, unn fo mehr Licht in das Teel von Brasilie se werfe. Ich bedanke mich. Das woo\u2019s.<\/p>\n

 <\/p>\n

O alem\u00e3o brasileiro e o brasileiro alem\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

uma fala em Hunsr\u00fcckisch em defesa dos direitos ling\u00fc\u00edsticos<\/strong><\/p>\n

Cl\u00e9o Vilson Altenhofen, e Jaqueline Frey
\nEu gostaria de cumprimentar cordialmente a todos aqui presentes \u2013 em primeiro lugar ao coordenador desta mesa-redonda, deputado Paulo Delgado, as institui\u00e7\u00f5es como o IPHAN e o IPOL, que concebeu com o deputado Carlos Abicalil a id\u00e9ia do \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d, do mesmo modo tamb\u00e9m a Comiss\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o e Cultura e, principalmente, tamb\u00e9m os falantes das demais l\u00ednguas, que dentre as 210 que se diz ainda s\u00e3o faladas no Brasil, tiveram a honra de poder se apresentar aqui.3<\/p>\n

O meu muito obrigado pela oportunidade.<\/p>\n

A l\u00edngua que eu e minha falante, aqui, aprendemos desde pequenos dos nossos pais e da comunidade, na qual crescemos, \u00e9 denominada por muitos falantes de Hunsr\u00fcckisch. Mas que l\u00edngua \u00e9 essa? E como \u00e9 a experi\u00eancia de ser brasileiro numa l\u00edngua com um nome t\u00e3o estranho?<\/p>\n

Trata-se, nesse caso, de uma variedade do alem\u00e3o, trazida pelos primeiros
\nimigrantes alem\u00e3es a partir de 1824 ao Rio Grande do Sul, de onde se difundiu rapidamente entre seus filhos e os filhos dos filhos, em uma \u00e9poca em que n\u00e3o havia nem o ensino de portugu\u00eas e at\u00e9 mesmo de alem\u00e3o. Ao lado do Hunsr\u00fcckisch ainda s\u00e3o faladas no Brasil outras variedades do alem\u00e3o, como por exemplo, pomerano, vestfaliano (tamb\u00e9m conhecido como Sapato de Pau), su\u00e1bio, o alem\u00e3o dos Menonitas, bem como algo de b\u00e1varo e russo-alem\u00e3o, mas muito pouco e na maior parte em pequenas ilhas ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n

Com prazer gostaria de tamb\u00e9m falar e entender pelo menos um pouco de cada uma dessas pequenas grandes l\u00ednguas, estivesse isso ao alcance de minha raz\u00e3o e alma. Mas j\u00e1 me tomo por muito satisfeito e orgulhoso por ter crescido em duas l\u00ednguas, Hunsr\u00fcckisch e portugu\u00eas, e de, ao lado disso e talvez at\u00e9 em decorr\u00eancia disso, ter aprendido adicionalmente o ingl\u00eas, alem\u00e3o-padr\u00e3o e algo de espanhol. Escrever e ler em alem\u00e3o, no entanto, apenas aprendi na universidade. Na minha comunidade, Harmonia (Rio Grande do Sul), assim como na comunidade da falante, em Itapiranga (Santa Catarina), infelizmente n\u00e3o havia a oportunidade de aprender alem\u00e3o na escola \u2013 aqui me refiro ao Hochdeutsch, alem\u00e3o-padr\u00e3o, que para n\u00f3s
\ntamb\u00e9m pode ser visto como uma l\u00edngua estrangeira, da mesma maneira que o s\u00e3o o ingl\u00eas e o espanhol. Somente os av\u00f3s ainda tiveram ensino de alem\u00e3o na escola, no Rio Grande do Sul. Por isso, n\u00e3o poucos jovens lamentam o fato de n\u00e3o poderem utilizar seu alem\u00e3o para aprenderem adicionalmente tamb\u00e9m o alem\u00e3o-padr\u00e3o.<\/p>\n

Alguns nem o v\u00eaem como um valor cultural. Mesmo eu estudei primeiro o ingl\u00eas na universidade em Porto Alegre.<\/p>\n

Todas as l\u00ednguas, que aqui est\u00e3o sendo apresentadas, s\u00e3o de enorme valor, pois representam sentimentos, hist\u00f3rias, conhecimentos, culturas, brasileiros. Elas s\u00e3o um patrim\u00f4nio cultural imaterial de fato, se tamb\u00e9m posso, para ser mais claro, tamb\u00e9m me expressar sem medo com palavras do portugu\u00eas. E o mais interessante \u00e9 que essas l\u00ednguas compartilham um aspecto: elas dificilmente, para n\u00e3o dizer que nunca, s\u00e3o ensinadas e aprendidas numa escola. Uma l\u00edngua como o Hunsr\u00fcckisch aprendese sobretudo pela vida em fam\u00edlia e na sociedade, mesmo que \u00e0s vezes nem seja
\nreconhecida e at\u00e9 proibida, como em \u00e9pocas de guerra ou conflitos.<\/p>\n

Por isso, gostaria de agradecer novamente de todo cora\u00e7\u00e3o pela oportunidade recebida de poder aqui falar em minha primeira l\u00edngua materna, o Hunsr\u00fcckisch. Isso sequer pode ser visto como algo \u00f3bvio, se pensarmos, quantas vezes n\u00f3s e muitos outros falantes de uma l\u00edngua n\u00e3o-oficial fomos repreendidos, principalmente na escola, de que n\u00e3o fal\u00e1ssemos alem\u00e3o, porque est\u00e1vamos no Brasil, onde s\u00f3 se deveria falar portugu\u00eas. Ou julgamentos tais como o de que n\u00e3o se tratava de uma
\nl\u00edngua de fato, que n\u00e3o servia para nada. De que nem mesmo uma gram\u00e1tica ela tinha. Ou ainda: que n\u00e3o era uma l\u00edngua pura, que era uma mistura de alem\u00e3o e portugu\u00eas, como se realmente existissem l\u00ednguas puras.<\/p>\n

Sem d\u00favida, o Hunsr\u00fcckisch no Brasil tornou-se fortemente e sempre mais
\nbrasileiro e aportuguesado, mas \u00e9 isso que o torna justamente uma l\u00edngua brasileira, um patrim\u00f4nio cultural imaterial do Brasil e de sua hist\u00f3ria, assim como o fizeram as l\u00ednguas ind\u00edgenas com o portugu\u00eas, no in\u00edcio da coloniza\u00e7\u00e3o. O portugu\u00eas, no Brasil, simplesmente tornou-se brasileiro, ficou brasileiro.<\/p>\n

Todas essas reflex\u00f5es me levaram por fim \u00e0 universidade em Porto Alegre, para estudar Letras e tentar entender como uma l\u00edngua na verdade funciona, e o que o Hunsr\u00fcckisch realmente significava. Aos poucos, como acontece com tudo na vida, que se passa a compreender melhor e sobre o qual se pode falar livremente, perdi o medo e descobri coisas sobre uma l\u00edngua materna que antes eu n\u00e3o podia imaginar.<\/p>\n

O que fa\u00e7o hoje em dia com minha l\u00edngua materna e o valor que ela tem para
\nmim, reservo a mim o direito de decidir. N\u00e3o \u00e9 por causa dos falsos julgamentos que eu vou abrir m\u00e3o da minha l\u00edngua materna, o Hunsr\u00fcckisch; nem pretendo apag\u00e1-la com uma borracha da mem\u00f3ria. Bem ao contr\u00e1rio. O ser humano n\u00e3o pode abrir m\u00e3o do direito e liberdade de pensamento e de express\u00e3o, sen\u00e3o ele est\u00e1 morto ou permanece para sempre um escravo. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que ainda existem sobrenomes como Frey, que significa, nada mais, nada menos, que \u201clivre\u201d.<\/p>\n

Evidentemente, n\u00e3o se pode tudo ou quase nada com uma l\u00edngua como o
\nHunsr\u00fcckisch. N\u00e3o alimento falsas ilus\u00f5es. O portugu\u00eas, assim como outras l\u00ednguas (ingl\u00eas, alem\u00e3o) s\u00e3o para mim igualmente importantes, sen\u00e3o mais. O Hunsr\u00fcckisch tem seu pr\u00f3prio valor e utilidade, mesmo que seja apenas para falar com a m\u00e3e e o pai, o marido e a esposa sobre coisas da fam\u00edlia, ou se xingar brevemente sem que algu\u00e9m outro o entenda, ou ainda quando se quer dizer com isso a um parente ou um amigo que se gosta dele, que a gente se identifica com ele, que se aceita sua cultura. Uma l\u00edngua significa muito mais do que uma lista de palavras ou regras gramaticais. \u00c9 tamb\u00e9m um sinal de identidade, e atr\u00e1s de cada palavra esconde-se uma hist\u00f3ria inteira e, principalmente, seres humanos com pensamentos e vontades pr\u00f3prios e
\numa maneira toda pessoal de observar o mundo. Atr\u00e1s de toda palavra bate um cora\u00e7\u00e3o, simplesmente porque as l\u00ednguas s\u00e3o obras humanas. Quem entende isso, h\u00e1 tempo j\u00e1 descobriu que se pode fazer melhores neg\u00f3cios e conquistar mais clientes, quando se sabe a l\u00edngua do outro, do desconhecido, do estrangeiro. Somente assim se poder\u00e1 desejar uma sociedade melhor, se cada um tiver o direito de falar a sua l\u00edngua materna livremente, como deve ser. Ningu\u00e9m pode proibir isso.<\/p>\n

Se eu agora estou aqui em Bras\u00edlia, no centro da pol\u00edtica brasileira, na C\u00e2mara dos Deputados, onde se esperaria se pudesse falar apenas a l\u00edngua portuguesa, perguntome, para dizer a verdade, o que est\u00e1 acontecendo e como isso pode ser poss\u00edvel. Que ventos novos estariam soprando? Uma coisa \u00e9 preciso elogiar: esta \u00e9 uma oportunidade que, por tudo que j\u00e1 falei at\u00e9 agora, representa um sinal exemplar de toler\u00e2ncia, democracia, respeito \u00e0 diferen\u00e7a e lucidez, de modo que se pode pensar realmente que \u00e9 poss\u00edvel ter, ao lado do portugu\u00eas, duas l\u00ednguas maternas. Em nosso caso, portanto, essas l\u00ednguas seriam o Hunsr\u00fcckisch e o portugu\u00eas, porque aprendemos as duas l\u00ednguas simultaneamente, mesmo que em localidades isoladas alguns dos falantes tenham ouvido o portugu\u00eas pela primeira vez, quando entraram
\nna escola. Se eu tivesse que dizer pessoalmente qual das duas l\u00ednguas \u00e9 mais forte para mim e qual eu aprendi primeiro, n\u00e3o saberia com exatid\u00e3o. Por isso, me parece que cada uma das duas \u00e9 como uma l\u00edngua materna, cada uma, evidentemente, \u00e0 sua pr\u00f3pria maneira.<\/p>\n

\u00c9 preciso, por isso, considerar tamb\u00e9m o status dessas duas l\u00ednguas maternas. Uma delas \u00e9 a l\u00edngua oficial do Brasil, na qual se aprende a ler e a escrever. A outra \u00e9 somente falada, com os integrantes da comunidade \u00e0 qual se pertence. N\u00e3o \u00e9 uma l\u00edngua oficial. Ela n\u00e3o \u00e9 nem mesmo escrita, mesmo que se encontre, em alguns jornais, textos breves tratando normalmente essa l\u00edngua de forma humor\u00edstica.<\/p>\n

Dependem do status do Hunsr\u00fcckisch tamb\u00e9m outros aspectos \u2013 muitas vezes negativos \u2013 que j\u00e1 mencionei. Penso que o \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d tem a importante fun\u00e7\u00e3o de, acima de tudo, reconhecer como brasileiras essas l\u00ednguas como o Hunsr\u00fcckisch e mais outras 209 l\u00ednguas que s\u00e3o faladas no Brasil. \u00c9, por isso, sobretudo, um instrumento de defesa e afirma\u00e7\u00e3o dos direitos ling\u00fc\u00edsticos dos cidad\u00e3os.<\/p>\n

Evidentemente, como j\u00e1 disse, o Hunsr\u00fcckisch n\u00e3o t\u00eam o mesmo uso e fun\u00e7\u00e3o que possui o portugu\u00eas. Trata-se, principalmente, de uma l\u00edngua da fam\u00edlia e da comunidade. O \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d ajuda, nesse sentido, a dar voz a essas l\u00ednguas que, na maioria das vezes, foram silenciadas, e ainda o s\u00e3o. Na medida em que os falantes expressam seu direito a uma voz, esses falantes tamb\u00e9m recebem uma oportunidade de se conhecerem melhor e de redescobrir e reconstruir sua l\u00edngua novamente. Com isso, abre-se o caminho para a aprendizagem de outras l\u00ednguas, como, por exemplo, alem\u00e3o-padr\u00e3o e portugu\u00eas. Afinal, o que se sabe das pesquisas \u00e9 que um indiv\u00edduo que se auto-conhece, sua pr\u00f3pria l\u00edngua e cultura, tamb\u00e9m se desenvolve melhor como pessoa e cidad\u00e3o e, assim, mais facilmente encontra e conhece seu lugar na sociedade.<\/p>\n

O \u201cLivro das L\u00ednguas\u201d, penso eu, desvenda assim uma realidade que grita para ser escutada e vista, e para ter o direito de encontrar e desenvolver sua pr\u00f3pria brasilidade. Quando se reflete sobre o mundo moderno da globaliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se consegue entender, por que tantos falantes ainda se envergonham de falar essa l\u00edngua materna. Mas para isso \u00e9 que estamos aqui: para abrir um caminho, e para lan\u00e7ar mais luz (mehr Licht) sobre essa parte do Brasil. Muito obrigado. Era isso.<\/p>\n

Informationsmaterial fo wer meh iwer das Hunsrickische wisse mecht \/
\nInforma\u00e7\u00f5es para quem busca saber mais sobre o Hunsr\u00fcckisch<\/p>\n

1 Texte uff Hunsrickisch \/ Textos em Hunsr\u00fcckisch<\/p>\n

FLACH, Jos\u00e9 In\u00e1cio. Unsa gut deitsch Kolonie. Nova Petr\u00f3polis: Sociedade Uni\u00e3o Popular Theodor Amstad, 2004.<\/p>\n

GROSS, Alfredo. Hunsr\u00fccker Mundart in Brasilien. Dialektgedichte und Schriften in deutscher und portugiesischer Sprache. Porto Alegre : S.e., 2001.<\/p>\n

M\u00dcLLER, Telmo Lauro. Hist\u00f3ria da imigra\u00e7\u00e3o alem\u00e3 para crian\u00e7as. Porto Alegre : EST; Correio Riograndense, 1996. [edi\u00e7\u00e3o tril\u00edng\u00fce portugu\u00eas-alem\u00e3o-dialeto Hunsr\u00fcckisch]<\/p>\n

RAMBO, Pe. Baldu\u00edno. O rebento do carvalho: contos dialetais (1937 a 1961).
\nTrad. Arthur Bl\u00e1sio Rambo. S\u00e3o Leopoldo (RS) : Ed. UNISINOS, 2002. v. 1-2.
\nColuna Der Friedolin, no jornal Correio Rio-Grandense, de Caxias do Sul \u2013 RS.
\nColuna Deutsche Sprache, no jornal O Informativo, de Lajeado \u2013 RS.
\nColuna no jornal semanal Primeira Hora, de Bom Princ\u00edpio \u2013 RS.
\nColuna Hunsr\u00fccker aus Rondon, no jornal Evangelische Zeitung, editado em Porto Alegre (?).
\nTextos em Hunsr\u00fcckisch no Brummb\u00e4r-Kalender, editado entre 1931 e 1935, em Arroio do Meio – RS, por Alfons Brod, e que se constitu\u00eda prioritariamente de textos
\n\u2013 poemas e contos \u2013 de cunho humor\u00edstico.
\nTextos no Familienkalender, almanaque anual editado em Porto Alegre \u2013 RS.
\nTextos em Hunsr\u00fcckisch no Sankt Paulusblatt, peri\u00f3dico mensal editado pela
\nSociedade Uni\u00e3o Popular Theodor Amstad, em Nova Petr\u00f3polis \u2013 RS.
\n2 Dicionea fo Pesquisas iwer die Wetter \/ Dicion\u00e1rios para a pesquisa
\nlexicogr\u00e1fica<\/p>\n

CONRATH, Karl: Die Volkssprache der unteren Saar und der Obermosel. Ein
\nmoselfr\u00e4nkisches W\u00f6rterbuch. Gie\u00dfen : Schmitz, 1975.<\/p>\n

CRECELIUS, Wilhelm. Oberhessisches W\u00f6rterbuch. Aufgrund der Vorarbeiten<\/p>\n

WEIGANDs, DIEFENBACHs und HAINEBACHs sowie eigner Materialien.
\nBearbeitet im Auftrag des Historischen Vereins f\u00fcr das Gro\u00dfherzogtum Hessen. 2
\nBde. Darmstadt, 1897-1899. Neudruck. Wiesbaden, 1966.<\/p>\n

CHRISTA, Peter. W\u00f6rterbuch der Trierer Mundart. Honnef : Verlag des Verfassers,
\n1927\/28.<\/p>\n

DicAur = FERREIRA, Aur\u00e9lio Buarque de Holanda. Novo Aur\u00e9lio S\u00e9culo XXI: o
\ndicion\u00e1rio da l\u00edngua portuguesa. 3. ed. totalmente rev. e ampl. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1999.<\/p>\n

DicHouaiss = HOUAISS, Ant\u00f4nio & VILLAR, Mauro de Salles. Dicion\u00e1rio Houaiss da l\u00edngua portuguesa. Rio de Janeiro : Objetiva, 2001.<\/p>\n

DIENER, G. Walter. Hunsr\u00fccker W\u00f6rterbuch. Niederwalluf : S\u00e4ndig, 1971. DWb<\/p>\n

Deutsches W\u00f6rterbuch von Jakob GRIMM & Wilhelm GRIMM. [Ab Bd. 4
\nbearb. von J. GRIMM; K. WEIGAND & R. HILDEBRAND et al. 16 vol. Leipzig,<\/p>\n

Hirzel, 1854-1954. http:\/\/germazope.uni-trier.de\/Projects\/WBB\/ woerterbuecher\/<\/p>\n

PfWb = Pf\u00e4lzisches W\u00f6rterbuch. Begr\u00fcndet von Ernst CHRISTMANN, fortgef\u00fchrt von Julius KR\u00c4MER, bearbeitet von Rudolf POST unter Mitarbeit von Sigrid<\/p>\n

BINGENHEIMER und Josef SCHWING. Wiesbaden, Steiner, 1976-1980.
\n(http:\/\/germazope.uni-trier.de\/Projects\/WBB\/woerterbuecher\/)<\/p>\n

RhWb = Rheinisches W\u00f6rterbuch. Im Auftrag der preu\u00dfischen Akademie der
\nWissenschaften, der Gesellschaft f\u00fcr rheinische Geschichtskunde und des
\nProvinzialverbandes der Rheinprovinz. Auf Grund d. v. J. FRANCK begonnenen, von allen Kreisen d. Rheinischen Volkes unterst\u00fctzten Sammlung. Bearb. u. hrsg. von Josef M\u00dcLLER. 9 v. Bonn : Klopp, v. 1, 1928. v. 2ss. Berlin, 1931-1971. (http:\/\/germazope.uni-trier.de\/Projects\/WBB\/woerterbuecher\/) 3 Teses unn Dissertatione iwer de Kontakt Deitsch-Bresilionisch \/ Teses e Disserta\u00e7\u00f5es sobre o Contato Alem\u00e3o-Portugu\u00eas<\/p>\n

ALTENHOFEN, Cl\u00e9o Vilson. A aprendizagem do portugu\u00eas em uma comunidade bil\u00edng\u00fce do Rio Grande do Sul. Um estudo de redes de comunica\u00e7\u00e3o em Harmonia. (Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado.) Porto Alegre : Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1990. [Orient. Prof. Dr. Walter Koch]<\/p>\n

ALTENHOFEN, Cl\u00e9o Vilson. Hunsr\u00fcckisch in Rio Grande do Sul. Ein Beitrag zur
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AULER, Maria Luisa E. O code switching no discurso bil\u00edng\u00fce em Ivoti, RS.
\nDisserta\u00e7\u00e3o de Mestrado. S\u00e3o Leopoldo (RS) : Universidade do Vale do Rio dos
\nSinos; Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ling\u00fc\u00edstica Aplicada, 2002.<\/p>\n

BARANOW, Ulf Gregor. Studien zum deutsch-portugiesischen Sprachkontakt in Brasilien. (Diss. masch.) M\u00fcnchen : Ludwig Maximilian-Universit\u00e4t M\u00fcnchen, 1973.<\/p>\n

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\nculturalmente sens\u00edvel nos eventos de letramento em um contexto bil\u00edngue.
\n(Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado.) Porto Alegre : Universidade Federal do Rio Grande do Sul; PPG-Letras, 2005. [Orient. Profa. Dra. Ana Maria Stahl Zilles]<\/p>\n

DAMKE, Ciro. As interfer\u00eancias do alem\u00e3o como l\u00edngua materna na aprendizagem do portugu\u00eas. (Diss. Mestrado.) Porto Alegre : UFRGS, 1988. [Orient. Prof. Dr. Margot Levy Mattoso]<\/p>\n

DAMKE, Ciro. Sprachgebrauch und Sprachkontakt in der deutschen Sprachinsel in S\u00fcdbrasilien. Frankfurt a. M.; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien : Lang, 1997. (Europ\u00e4ische Hochschulschriften: Reihe 21, Linguistik; 190.) [Orient. Prof. Dr. Klaus Mattheier]<\/p>\n

DOLL, Johannes. A implanta\u00e7\u00e3o e o aproveitamento de um curr\u00edculo bil\u00edng\u00fce: uma pesquisa-a\u00e7\u00e3o. Diss. Mestrado. Porto Alegre : UFRGS\/FACED, 1994. [Prof. Dr. Juan Jos\u00e9 Mouri\u00f1o Mosquera]<\/p>\n

D\u00dcCK, Elvine Siemens. Witmarsum, uma comunidade tril\u00edng\u00fce: Plautdietsch,
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Dra. Odete Menon]EMMEL, Ina. \u201cDie kann nun nich\u2019, die is\u2019 beim treppenputzen!\u201d. O progressivo no alem\u00e3o de Pomerode \u2013 SC. Tese de Doutorado. Florian\u00f3polis : Universidade Federal de Santa Catarina; PPG-Ling\u00fc\u00edstica, 2005. [Orient. Profa. Dra. Roberta Pires de Oliveira]<\/p>\n

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Instituto de Letras, Avenida Bento Gon\u00e7alves, 9500 Caixa Postal 15.002, 91540-000 Porto Alegre, RS \u2013 Brasil. Telefone: (51) 3316-6790 Fax: (51) 3316-7303. e-mail: cvalten@pro.via-rs.com.br<\/p>\n

Revista Contingentia, Vol. 1, novembro 2006. 39\u201350
\n\u00a9 Revista Contingentia ISSN 1980-758<\/p>\n

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Das bresilionische Deitsch unn die deitsche Bresilioner: en Hunsrickisch Red fo die Sprocherechte Cl\u00e9o Vilson Altenhofen, unn Jaqueline Frey This paper is a contribution of the area of linguistic policies to the discussion of linguistic rights of speakers of minority … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t